自由人的平等政治

自由人的平等政治顯然是個道德理想。它肯定人是自由平等的個體，並在此基礎上尋求公平的社會合作。在制度安排上，它有以下含意：

一) 它以個體為本，相信個體是組成社會的基本單位，享有基本的公民和政治權利。這些權利受到憲法保護，並具有最高的優先性。

二) 它重視平等，認為不管人在能力、性別、種族、階級和信仰方面有多大差異，每個公民都有相同的道德價值，並應在社會合作中受到公平對待。

三) 它贊成憲政民主，因為憲政可以保障個人權利，民主可以體現政治平等。

四) 它反對毫無規管的巿場資本主義，因為這會導致貧富懸殊，窒碍公民有效發展他們自由人的能力，並損害政治平等和社會平等。

五) 它肯定個人自主，尊重多元，重視公民美德的培養，並希望公民成為正義感、具批判性且積極參與公共事務的道德人。

……這是一個值得追求的政治理想，因為它承載和體現了自由和平等這兩個現代社會的基本價值。

 周保松(2010)，《自由人的平等政治》，北京：三聯，自序005頁。 序(全文) pdf

自由人 (二)

自由人是具有理性自主(rational autonomy)和道德自主(moral autonomy)能力的個體。要成為自由人，我們必須充分發展這些能力。這些能力界定人的道德身分，並且是我們活得幸福的重要條件。道理是這樣：

一)  如果我們不是獨立主體，沒有屬於自己的信仰和價值，沒有完整的人格，我們談不上過着自己的人生，並很容易在各種”大我”論述中淪為集體的工具。

二) 如果我們欠缺理性反省能力，不問緣由便接受社會主流價值，不加質疑便服從外在權威，並任由當下慾望支配自己，我們談不上活出自己的人生。人不能沒有信念而活。信念結成意義之網，人在其中安頓。但這些信念必須是真的、對的和好的。沒有人願意活在虛妄錯誤無聊之中。要知道什麼是真是對是好，我們必須反思。經過反思的人生，才是”我”的人生，才值得過。

三) 如果我缺乏道德能力，將難以展開公平的社會合作，建立彼此信任和互相關懷的倫理關係。要合作，便必須有強制性的人人遵守的規則。什麼樣的規則才公平合理，並使得每個參與者樂於接受？這是所有政治社群必須面對的問題。我們重視這個問題，並努力尋找答案，即意味著人是可以對政治秩序作出道德評價的能動者(agent)，並期許社會制度合乎正義要求。正義社會的前提，是有正義感的公民。公民的正義感，彰顯了人的道德自主。人的道德自主，則是倫理生活的必要條件。

周保松(2010)，《自由人的平等政治》，北京：三聯，自序002頁。 序(全文) pdf

自由人 (一)

自由人有幾個面向：

一) 自由人有自我意識的能力。

人的特別之處，是能意識到”我“的存在，意識到”我“是獨立的個體，並有自己不可替代的人生。人的自我意識，構成人的主體性。

二) 自由人有自我反省和規劃人生的能力。

人活著，便有慾望。但人不是慾望的奴隸。人可以憑理性能力，對當下的慾望進行價值評估，並選擇認同或放棄某種慾望。人有能力構建、修正和追求自己的人生計劃，自主地活出自己的生命。

三) 自由人有道德意識，能夠知對錯事非，並願意服從道德的要求。

對自由人來說，道德規範既非外在權威强加於己身的結果，亦非自利者理性計算後的博奕平衡，而是基於良知和對他人的尊重與關懷而得出的合理判斷。道德意識的發展，使我們不僅能從自己的觀點看世界，也能代入他人的觀點看世界，並有意慾過一種合乎倫理的生活。

周保松(2010)，《自由人的平等政治》，北京：三聯，自序001-002頁。序(全文) pdf